PROBLEMÁTICA DEL CONOCIMIENTO

 Modelo Pedagógico de Planificación Estratégica

Nietzsche (1844-1900) es un autor que somete a un severo cuestionamiento las construcciones filosóficas de la racionalidad que se inicia con Sócrates en el siglo IV a.C. Los estudiosos han ido ordenando las ideas nietzscheanas, como  crítico total de la razón y los criterios de verdad, que desenmascara o pone al descubierto la forma de los ideales, es decir el conocimiento y la razón  filosófica, que él los considera como fundados en el error, y propone  la “transmutación de los valores”. Pues supone que es imposible vivir sin valores, pero los valores existentes tienen que ser cambiados, transmutados. Según él, habría  que destruir todo lo existente en proporción a la razón y volver a establecer nuevos conceptos con relación al conocimiento, la estética y la moralidad, entre otros.

Así pues, desde la teoría nietzscheana, se hace una crítica a la razón, bajo la forma de ideales del conocimiento y la moral, que es el desarrollo de la historia del error; demoler lo existente y volver a establecer nuevos conceptos. Por ello, critica al sujeto objetivo, quien  es capaz de construir la realidad por medio de la razón; cuya existencia valida la verdad. A su vez  manifiesta que la razón absoluta es desenmascarada por él; aplicando el desaprender para aprender aprendiendo. Él hace las críticas al sujeto objetivo, quien edifica la realidad por medio de la razón, también considera que  existen sujetos históricos, los cuales no responden  a un valor fijo y preestablecido, pues éstos se van modificando según la época o el momento. Estos aportes de Nietzsche han tenido vigencia desde el siglo XIX y continúan teniéndola en nuestro siglo XXI, no solo en el campo estricto del conocimiento teórico sino en los distintos ámbitos del obrar humano, educacionales, éticos, estéticos, etc.

Desde este punto de vista, puede considerarse que uno de los nudos críticos en el sistema educativo venezolano está principalmente en la planificación, la falta de integración de los distintos saberes y de los elementos que conforman el proceso de aprendizaje de acuerdo a la pertinencia en los contextos socioculturales, con visión lógica e integral de la realidad educativa, la aceptación  compartida de una visión democrática y que,  para la construcción del  conocimiento, cuente con la participación de sus miembros; considerando las fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas que cada uno representa.

Entonces, desde la óptica de Nietzsche, los que están sometidos  al hecho cognitivo son sólo aquellos que se consideran sabios, sin pensar  que  están, en cierta forma, sometidos  al dogmatismo de la razón;  y por el otro  lado la  moral o la fe que se relaciona directamente con los creyentes.

Así mismo, manifiesta  que el  hombre solo puede vivir en condiciones no históricas, es decir no  puede vivir sin olvidar, y el único medio para acumular todo el pasado es a través del conocimiento que se  impone por lo que se debe  aceptar para no olvidar.

De igual forma,   afirma que la objetividad es falta de criterio, para lo cual agrega  que  si existe un hombre objetivo entonces es auténtico, y desde ahí y es real pudiese aparecer el hombre moderno sin  derrumbar  los valores supremos, sin quedarse sin Dios, puesto que si ocurriera así, entonces  se daría la ausencia del  fundamento  último  de existencia, y no es posible para el hombre descubrir una respuesta absoluta, se tiene que el hombre puede vivir en la esperanza de superarse a sí mismo sin dejar de lado la verdad verdadera que es “Dios”.

Cabe destacar que la vida es lo no absoluto, lo no condicionado, la vida condena y destruye el pasado;  entender el conocimiento como falta de criterio bajo la forma que degrada la condición humana, a  pesar de que Nietzsche  cuestiona el concepto mismo de ‘verdad’, entonces se puede considerar que sí necesitamos de un Dios que es garantía de la verdad existente,  captada desde múltiples miradas humanas.

Lo antes tratado se puede relacionar con la teorización del modelo pedagógico de  planificación estratégica en  las instituciones educativas,  para minimizar el riesgo y reducir la incertidumbre que rodea al mundo de la organización educativa como tal;  puesto que no se debe aceptar lo existente en planificación como una verdad única e inmutable para organizar los contenidos didácticos y el desarrollo de los mismos, pensando así que éstos permitirán una educación creadora, que dará paso a la conciencia crítica de estudiantes. Pero lo que se percibe desde el Instituto Nacional de Estadística, es la desvinculación de la praxis educativa con la organización planificada  en  valores,  no generando así  el paso al saber: conociendo y haciendo.

En este sentido, Andrés  Bello, afirma que:   “…la educación tiene que estar muy relacionada con el conocimiento de la propia realidad y ligada a su desarrollo”. El autor coincide con el  planteamiento hecho,  porque hace referencia al conocer a partir del contexto de la propia existencia, lo que  le permite al ser en formación aprender desde sus  propias condiciones,   perfeccionando sus potencialidades para la transformación de una sociedad.

Según Pablo Freire, el conocimiento no se transmite sino que se construye,   el sujeto es capaz de construir su propio saber, solo que necesita ayuda para organizar ese saber y es ahí,  cuando se requiere de la participación de los facilitadores de la educación a través de una planificación del currículo, propio del contexto siguiendo las líneas orientadoras del Ministerio del Poder Popular para la Educación desde el Currículo Educativo Bolivariano hacia la calidad educativa.

Aunado a  lo antes expuesto, Émile Durkheim  sostiene que: "Amar la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos", esto indica que la sociedad tiene vida propia, va más allá de las experiencias personales, trasciende la frontera de lo único y va hasta donde  es necesario  el conocimiento de su realidad para lograr de manera solidaria  el beneficio.

Por su parte,   Franklin Bobbitt  plantea la siguiente interrogante: “¿Qué es lo que la escuela debe de enseñar?”. Es decir, ¿cómo un problema, que debía ser  abordado científicamente,  está siendo tratado con tanta facilidad sin tomar en cuenta a sus actores principales, los sujetos quienes son  sometidos a la formación para el desempeño útil en la sociedad?, por lo que él considera entonces que la escuela es una organización y, por lo tanto debe planificar de manera integrada los distintos saberes o conocimientos.